18_05
PERIODISMO RADIOFÓNICO: el fondo y la forma en la construcción de la noticia
RESUMEN:
Se pone de
manifiesto el trabajo que desempeña la radio como medio de comunicación, y el
periodista radiofónico en el desarrollo del fondo y la forma de la construcción
y difusión del mensaje. La forma de transmisión del mensaje informativo, la
fluidez, pronunciación, claridad; logrando transmitir mayores sensaciones de
credibilidad y tranquilidad. Y en la construcción de mensaje haciendo buen uso
de las herramientas que todo buen profesional del periodismo debe tener
presente al redactar y contar un hecho de interés social. Tomando en cuenta la
ética periodística, además las situaciones y circunstancias en las que se
puedan dar los hechos.
Abstract
The work carried out by the radio as a means of communication is highlighted, and the radio journalist in the development of the fund and the form of the construction and dissemination of the message. The form of transmission of the informative message, the fluency, pronunciation, clarity; managing to transmit greater sensations of credibility and tranquility. And in the construction of a message making good use of the tools that every good journalism professional must keep in mind when writing and telling a fact of social interest. Taking into account the journalistic ethic, in addition to the situations and circumstances in which the facts can be given.
The work carried out by the radio as a means of communication is highlighted, and the radio journalist in the development of the fund and the form of the construction and dissemination of the message. The form of transmission of the informative message, the fluency, pronunciation, clarity; managing to transmit greater sensations of credibility and tranquility. And in the construction of a message making good use of the tools that every good journalism professional must keep in mind when writing and telling a fact of social interest. Taking into account the journalistic ethic, in addition to the situations and circumstances in which the facts can be given.
PALABRAS CLAVES:
periodismo radiofónico, mensaje informativo, ética periodística, fondo y forma.
Keywords: radio journalism, informative message, journalistic ethics, background and form.
Keywords: radio journalism, informative message, journalistic ethics, background and form.
INTRODUCCIÓN
El periodista
radiofónico, para desempeñar el periodismo como tal, debe ser muy estéticamente
creativo y siguiendo rigurosamente las líneas de la ética profesional, dar la
calidad de fondo y forma en la
elaboración y transmisión del mensaje informativo y todo lo correspondiente a
la labor periodística.
Lograr ser un buen
periodista de radio requiere del desempeño de diversas habilidades tanto en la
fluidez, voz grave, naturalidad, y buena pronunciación de la palabra hablada así
como también con la responsabilidad de cumplir con las herramientas básicas del
periodismo y hacer buen uso de la ética periodística; dar a conocer la noticia,
contextualizando de manera adecuada cada hecho de esta misma. Ya que una de las tareas fundamentales es
hacerse de la voz de los que no tienen voz, para poderle hablar duro al poder.
EL MEDIO RADIOFÓNICO
La radio es el medio de
comunicación que nos ofrece mayores ventajas para formar una comunidad, un
ámbito socialmente determinado e integrado por los radialitas y los
radioescuchas
La simultaneidad es una
gran ventaja de la radio respecto a otros medios de comunicación, pues en los
periódicos el acontecimiento se hace actual al día siguiente de haber ocurrido,
en la televisión se conoce en los horarios establecidos de los noticieros
(mañana, mediodía, y en la noche), en cambio en la radio se puede interrumpir
la programación para establecer enlaces en directo y dar a conocer el hecho. Y
por ello el ritmo ágil del noticiario en radio requiere que el periodista y el
productor tengan la capacidad de trabajar con rapidez. El periodismo
radiofónico exige a los profesionales una excelente preparación para ejecutar
un trabajo de inmejorable calidad de fondo y forma que contribuya con el
desarrollo integral de los receptores pues las noticias pueden transmitirse
inmediatamente antes o después del reporte local.
La
noticia en radio
¿Característica
de la noticias en radio?
a)
Son inmediatas
b)
Dan información suficiente para conocer
el hecho
c)
Adelantan los que otros ampliaran
después, y en particular la prensa escrita
d)
Hace participar de los acontecimientos a
quien lo escucha
Para
ello la noticia radiofónica debe ser:
a)
Actual,
de última hora
b)
Clara, sencilla y precisa
c)
Completa y rápida
d)
Instantánea y corta, pero completa
Se debe aproximar mucho
a la objetividad al momento de trabajar con la noticia, ya que ésta es
combinada por los datos recogidos en la calle con la palabra elaborada en la
redacción y difundida por el locutor por lo que se requiere la máxima
fidelidad.
¿Cuál
es la calidad de la forma?
 |
| fuente propia |
La radio es un medio
eminentemente sonoro, donde más y mejor sonido aumentan el impacto y la
atracción de los escuchas; por lo tanto, la voz y cuanto diga el locutor debe
ser adecuado y coherente.
En la radio la palabra
no sólo se manifiesta en la escritura de los libretos que más tarde saldrán al
aire, sino y sobre todo en la locución y la lectura que se hace de estos. Esta
será la tarjeta de presentación de la emisora. De la palabra y específicamente
de su lectura dependerá el éxito de la producción radial y por supuesto de la
comprensión que hayan realizado los auditores del mensaje que se quiere enviar.
El buen periodista
radiofónico debe tener habilidades creativas en la forma de difundir el mensaje informativo además
de una voz grave y modulada, la calidad de la palabra; también conseguir un
timbre resonante, con fuerza y personalidad, brillante, es decir armónico y
agradable; y que se perciba con claridad, teniendo en cuenta la acentuación necesaria
y natural de aquella palabras que fueran suficientes para asimilar el texto informativo,
con la velocidad más agradable y valorando la realización de pautas siempre y
cuando se presentaran de forma moderada con naturalidad y fluidez de la
pronunciación.
¿Cuál
es la labor de fondo de un periodista radiofónico?
El periodista radiofónico
realiza una labor desde cabina y desde donde ocurren los hechos de una noticia,
recogiendo cada dato importante de esta misma para después ordenarlos de tal
forma que la noticia este completa, clara y entendible valiéndose de muchas
estrategias para lograrlo.
Emilio Filippi dentro
de su libro “Fundamentos de Periodismo”, se refiere acerca del periodismo
radiofónico. Según Filippi: “El periodista radiofónico tiene singularidades
propias. Los reporteros que prestan servicios a las radios deben compenetrarse
de la urgencia de su trabajo. La radio trabaja a minuto y los flashes
noticiosos no admiten demora.
El periodista radiofónico debe aprovechar todos
sus talentos para entregar una buena información”
 |
| fuente propia |
Para informar debe
haberse informado bien, debe tener claro los puntos que conforman la noticia de
forma estructurada para poderla transmitir.
"los perfiles de un periodista radiofónico"
"los perfiles de un periodista radiofónico"
María Teresa Ronderos,
presidenta de la Fundación para la Libertad de Prensa y directora de
semana.com, en la Universidad Internacional de la Florida y en la Universidad
de Syracuse; recomienda tres herramientas claves para un buen recojo de
datos:
- Verificar. No hay que
conformarnos con la primera versión de los hechos que se nos presente, hay que
buscar más versiones y estar bien seguros de lo que ha sucedido.
- Muchas fuentes. Siempre
habrá más de un testigo implicado en los hechos, entonces debemos consultar con
todas las fuentes y contrastarlas hasta llegar a saber qué ocurrió realmente.
- De dónde salió la información.
Hay que ser sinceros con nuestro público, decirles de dónde se extrajo tal
información y en el caso de no poder mencionar la fuente se debe mencionar la
entidad a la cual esta pertenece.
Además es muy
importante contextualizar bien la información, no solo explicar lo que pasó,
sino por qué pasó; cuáles eran las circunstancias del momento, para que quienes
estén oyendo la información no entiendan mal el contenido y el periodista no logre
desinformar en lugar de informar.
Filippi plantea que el
periodista radiofónico debe tener ideas claras para poder expresarlas con
claridad. Para informar debe haberse informado bien, debe tener claro los
puntos que conforman la noticia de forma estructurada para poderla transmitir.
CONCLUSIONES:
La radio, sin duda
alguna, es el medio de comunicación que tiene mayores ventajas en cuanto a la
estructura, a los equipos y a la forma de trabajo: inmediatez, facilidad de
desplazamiento de los corresponsales o los periodistas y debe cumplir con la responsabilidad
de informar a través de la palabra hablada con objetividad, honestidad y
veracidad, y lograr formar corrientes de opinión.
REFERENCIAS
1. ManualUrgenteRadialistasJosé Ignacio López VigilDiseño PDF: Inti Barrientos
2. ELEMENTOS QUE CONFORMAN EL QUEHACER DEL PERIODISTA RADIAL
3. Capitulo IV Periodismo radiofonico
4. Periodismo de radio en los estudios del ciberespacio de Jesús Saiz Olmo
Infografìa : Periodismo Radiofónico
1. ManualUrgenteRadialistasJosé Ignacio López VigilDiseño PDF: Inti Barrientos
2. ELEMENTOS QUE CONFORMAN EL QUEHACER DEL PERIODISTA RADIAL
3. Capitulo IV Periodismo radiofonico
4. Periodismo de radio en los estudios del ciberespacio de Jesús Saiz Olmo
Infografìa : Periodismo Radiofónico
17_12
La producción
radiofónica
como un medio artístico
Sintonizar una emisora
radiofónica, acto casi reflejo en tanto que una de las acciones más cotidianas
de nuestra vida, sumerge al receptor en un universo sonoro capaz de despertar
un cúmulo de sensaciones y emociones que difícilmente afloran con el consumo de
otros medios de comunicación. En cuestión de minutos, la radio empapa a sus
oyentes de alegrías y de tristezas, de sonrisas y de lágrimas, de ilusiones y
de desengaños, de optimismo y de pesimismo, y, por qué no, de todo aquello que
pase por su imaginación cada vez que escuchan una voz, una música o un
silencio.
La radio se integra por
componentes verbales y no verbales. Es decir, por elementos lingüísticos o
sonidos fonéticos objetivamente organizados (las palabras), sonidos objetivos
periódicamente organizados (música), sonidos del entorno específicos de objetos
y acontecimientos ( efectos sonoros), y lapsos sin señal vibratoria, fragmentos
temporales insonoros que resultan
valorables en sí mismos como
elementos activos de una secuencia temporal de carácter significativo (
silencio).
Considero que las
palabras tienen un alto grado de importancia influyendo así el tono, timbre e
intensidad de la voz. Según la( Dr Begoña Torres)La fonación exige un cierre y
una abertura continua de las cuerdas vocales con cambios en la longitud y la tensión.
Estas variaciones requerirán fluctuaciones continuas de la salida del aire. La
voz se produce gracias a la acción coordinada de casi todo nuestro cuerpo. El
aparato fonador o vocal está integrado por estructuras musculares de diferentes
regiones y por elementos del aparato respiratorio y del aparato digestivo.
Es importante remarcar
que ninguna estructura de nuestro cuerpo tiene como función única ni primera la
producción de la voz. La voz fue adaptación evolutiva muy posterior a otras
acciones imprescindibles para la vida.
La voz es producida por
la espiración del aire a través de la hendidura glótica (glotis) cerrada, los
pliegues vocales son obligados a separarse y a ponerse en vibración por la presión del aire espirando (presión
suglotica) ejercida. El sonido producido en los pliegues vocales sería prácticamente
inaudible si este no se modificara y ampliara en las cavidades supraglóticas o resonantes de la voz.
Las coordenadas del
tiempo en las que la producción radiofónica distribuye sus ingredientes constitutivos,
se vuelven importantes y dependientes uno del otro para el buen desarrollo del
proceso. En suma, de una audición concebida estéticamente no se puede quitar impunemente
un elemento sin que la obra se resienta y lo extrañe, porque todos estarán integrados,
se compensaran, justificaran y explicaran mutuamente. De forma paralela, el
arte no se encuentra exclusivamente en la producción de artefactos corpóreos
permanentes, como piedras esculpidas o lienzos pintados, en las obras de teatro
o en las danzas mas bellas, también puede existir en un producto tan inasible
como una audición radiofónica. Para que una obra pueda ser considerada
artística debe tener ese propósito.
La radio está en las mejores
condiciones para cumplir con los requisitos necesarios (artefactos incorpóreos
y fugaces) expresen emociones, que es la actividad central del arte.
Cualquier análisis del
discurso radiofónico debe considerar no solo los contenidos que presenta y el
contexto en que se produce, sino también los recursos expresivos que utiliza. La radio y
la voz se conjugan, y el espacio de la oralidad es el diálogo, la costumbre de
la charla, el vínculo de la conversación. La radio rescata el calor de la voz,
es la palabra que acompaña. Tiene la capacidad de reunir, de aglutinar en torno
suyo a grupos de hombresy mujeres. La radio habla desde un presente compartido.
Tal vez la expresividad
termine igualándose con belleza. Pero, en todo caso, no hablemos de belleza en
términos de lo que muchos personajes consideran “hermosura” sino de la
actualidad de ciertos productos para provocar sentimientos de placer, libres de
toda consideración moral o utilitaria.
Por otra parte una
producción radiofónica expresiva examinara los sujetos y los objetivos
involucrados a la luz de un criterio cinemático, en virtud del cual registrara
sus movimientos. En consecuencia, se tratará de un texto sonoro provisto de
vitalidad y dinamismo que contrastará nítidamente con una obra estática que
ignora los desplazamientos.
Es importante resaltar una de las ideas mencionadas por el entrevistado Mauricio Otiniano "ni un elemento sonoro se debe descuidar para tener una producción adecuada, que llegue al oyente y sobre todo que la palabra sea una palabra precisa,clara,sencilla y definitivamente debe estar acompañada de buen compás sonoro, para llegar a gustar, convencer y motivar al oyente.
Para concluir consideramos que detrás de la producción radiofonista se enlazan una serie de elementos que trabajan conjuntamente y son importancia para lograr finalmente que los oyentes reciban un mensaje de calidad, muy rico en contenido logrando expresar sentimientos y emociones que hagan de la radio un medio artístico.
Es importante resaltar una de las ideas mencionadas por el entrevistado Mauricio Otiniano "ni un elemento sonoro se debe descuidar para tener una producción adecuada, que llegue al oyente y sobre todo que la palabra sea una palabra precisa,clara,sencilla y definitivamente debe estar acompañada de buen compás sonoro, para llegar a gustar, convencer y motivar al oyente.
Para concluir consideramos que detrás de la producción radiofonista se enlazan una serie de elementos que trabajan conjuntamente y son importancia para lograr finalmente que los oyentes reciban un mensaje de calidad, muy rico en contenido logrando expresar sentimientos y emociones que hagan de la radio un medio artístico.
17_11
RADIO COMUNITARIA: PROGRAMACIÓN MEDIACIÓN Y AUDIENCIA
RESUMEN:
Este artículo hace
referencia sobre inicios de las radios populares que con el tiempo fueron evolucionados
como un medio que a pesar de las dificultades ha sabido desempañar su cargo y
poco a poco ir fortaleciéndose. Se rescata el movimiento de radios populares gracias
a su trayectoria y experiencia acumulada, y de su estratégica transformación “sin
abandonar el sueño original” ser medios donde el pueblo tenga vos propia.
Finalmente se relaciona con los procesos de investigación de audiencias gracias a los hábitos de escucha y sus
preferencias y características llevo al desarrollo de sofisticadas técnicas estadísticas
y de investigación de estas mismas.
PALABRAS CLAVES: Radio comunitaria, audiencias, democratización,
medios, programación, colonialidad.
La popularización
de las radios posibilito la aparición de un nuevo tipo de medio de comunicación,
que fueron denominadas: “libres”, “comunitarias”, “piratas”, “locales”. A pesar
de los diversos nombres, todas compartían un mismo objetivo global:
democratizar la palabra, dar vos a quienes normalmente no acceden a los medios
masivos y comerciales. Durante muchos años se han registrado diversas
experiencias de radio comunitaria. Debido a la ilegalidad, la trayectoria de las
mismas fueron accidentadas y en varios casos el resultado de esto fue el
silencio en el dial. Pero lograron fortalecerse a través de organizaciones que
las respaldan, logrando conseguir un nuevo marco legal que les permite regular
sus situaciones y garantizar sus derechos, pero también es generadora de obligaciones,
aplicando un nuevo desafío. En el Perù las radios comunitarias
fueron Las
primeras emisoras con licencia educativa nacieron en la iglesia Católica,
inicialmente vinculadas a su trabajo pastoral, con una marcada línea clerical
con equipos y tecnología muy pobre. Es el caso de Radio la Voz de la Selva ,
Onda Azul, Convención y Marañón. La excepción en esta lógica que manejó la
iglesia la constituyó Radio Unión , una de las emisoras de alcance nacional en
el país que originalmente perteneció al Arzobispado de Lima y que
posteriormente pasó a manos privadas.(Radio comunitaria, Sabrera
Ortiz, Soledad Amelia)
Créanse los Servicios de
Radiodifusión Comunitaria Ciudadana de libre recepción, en adelante los
Servicios.Dicho servicios tendrán como radio de emisión una comuna, una
agrupación de comunas o una región, y se constituirán por concesión que otorga
el Estado a las entidades que establece esta ley.(Proyecto de
Ley Radiodifusión Comunitaria,2008)
Contenido Propio
Ahora bien, ¿Cuál es la importancia de las radios comunitarias? medios populares los que se convierten en espacios de participación ciudadana donde se expresan todas las voces y se defienden la diversidad de idiomas y culturas, el derecho de ser y pensar diferente, a tener gustos y aspiraciones distintas; todos ellos imperativos para la democracia.
definitivamente juega un rol muy importante como mediadores en gestión de ámbitos de ciudadanía.
Y considerando otro punto importante dentro de las radios comunitarias es la programación de una emisora por un tiempo determinado, no constituyen un capricho o una simple ocurrencia. Un acercamiento a las teorías que hablan del sentido, de la lógica popular y de la vida cotidiana nos sugieren que las programaciones cambiantes y las radios que arrendan sus espacios a diversos productores independientes y/o asociados (con el fin de lograr su sostenibilidad social y económica) difícilmente lograrán posicionar un perfil o una personalidad en sus respectivas audiencias.
Los primeros contactos con la audiencia fueron a través de las llamadas y cartas de los oyentes, pero la necesidad de ofrecer datos más confiables a los anunciantes acerca del tamaño de las audiencias, sus hábitos de escucha y su preferencias y características llevo al desarrollo de sofisticadas técnicas estadísticas y de investigación de audiencias.La necesidad de conocer y cuantificar a la audiencia tuvo su condición de posibilidad en el entorno americano en el que la radio, el primer medio de comunicación electrónico, fue rápidamente adscrita al sistema capitalista como una actividad privada en régimen de competencia, financiada por la publicidad.
Los estudios de audiencias y las programaciones
radiales especializadas a las que ayudan a dar forma, se convierten en
instrumento de naturalización y legitimación, es decir, en estrategias de
control social y de colonialidad.
Al difundirse la radio por todo el planeta, como
parte de la expresión de los mercados, como herramienta de desarrollo y como
agente de modernización, fue complejizándose la relación entre programación, audiencia y mediación.
La investigación de audiencias se fue convirtiendo en todo un saber que atravesó
las diferentes ciencias sociales, deshistorizo sus raíces en la publicidad y el
mercado y se presentó como una evolución
lógica de la ciencia matemática.
El auge de la investigación de audiencias está
conduciendo a prácticas de programación radial que ignoran a amplios sectores
de la población y expulsan del dial a muchos oyentes, sin tampoco alcanzar con
mucha precisión a las audiencias previstas.
Las emisoras públicas de Norteamérica empezaron a
hacer investigaciones formales a finales de los años ochenta, con la excusa de transcender
el antiguo modelo de programación elitista basada en la alta cultura, el
desarrollo y la educación de las masas. Las emisoras públicas y universitarias
de Colombia, aunque limitadas por presupuesto exiguos, también están invirtiendo
en sus propias investigaciones de audiencias o comprando estudios privados. incluso,
algunas emisoras comunitarias, muchas veces financiadas por instituciones de cooperación
internacional, están siendo presionadas para realizar estudios cuantitativos de
audiencia que demuestran que sus programaciones alcanzan a públicos específicos,
tales como desplazados o madres de familia.
Otras formas de conectar a la audiencia, de
comunicarse con ella incluso, de superar las barreras tradicionales entre productores
y oyentes.
CONCLUSIÓN: las radios comunitarias son los medios que se convierten en los espacios de participación ciudadana y la democratizacion de la palabra.
CONTENIDO PROPIO
Definición de radio comunitaria
Asi se hace radio comunitaria. según Rosa Maria Alfaro
REFERENCIAS:
Ø Radio comunitaria: alternativa de comunicación y desarrollo en el Distrito de San Martín de Porres de Lima Metropolitana. Sabrera Ortiz, Soledad Amelia.
DOMINGO, 4 DE MAYO DE 2008
http://leyradioscomunitariaschile.blogspot.pe
De radio en radio: el escenario radiofónico
https://www.ull.es/publicaciones/latina/biblio/cartagena/59mara.htm
RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS ANTE LAS CULTURAS
RESUMEN: En este artículo
se presenta una opinión sobre la integración de las diversas culturas, resaltando
de manera contundente las variables socioculturales, desigualdad de género,
violación de los derechos humanos y la
falta de libertad de expresión. Teniendo en cuenta las carencias de las
comunidades indígenas que se encuentran en una situación de riesgo. de
exclusión social y que necesitan ser escuchadas. Contar con el apoyo de los
medios de comunicación para “dar voz a quienes no la tienen” y hoy en día son
muchas las formas de lograr difundir los mensajes de las comunidades
minoritarias gracias a la globalización, el avance de la tecnología, las
diversas formas en que los medios pueden transmitir no lo que a las comunidades
les agrada o divierte sino lo que realmente necesitan y contribuye a su
progreso y desarrollo. Es por eso que estos medios debe trasmitir información
con responsabilidad social.
PALABRAS CLAVES:
interculturalidad, educación Intercultural, comunidades indígenas,
comunicación, medios de comunicación, responsabilidad social, globalización.
Los diferentes grupos
de culturas que promueven la igualdad, integración y convivencia armónica entre
ellas y que interactúan en proceso de comunicación en los diferentes grupos
humanos sin estar por encima del otro, interactúan y son clasificados como
interculturalidad.
Si bien la
interculturalidad está basada en el respeto a la diversidad, integración y
crecimiento por igual de las culturas, no está libre de generar posibles
conflictos, tanto por la adaptación o por el mismo proceso de aprender a
respetar, pero con la diferencia, de que estos conflictos se resolverán
mediante el diálogo y escucha mutua, primando siempre la horizontalidad del proceso.
La diversidad intercultural es oportunidad para reflexionar y buscar los medio
para el dialogo intercultural, y el dialogo entre ciudadanos que fortalezcan el
respeto de la diversidad y traten la compleja realidad de nuestras sociedades y
la coexistencia de las distintas culturas y creencias. La diversidad
intercultural incorpora las variables socioculturales desde un planteamiento
flexible y evolutivo; por ejemplo, conviven la discriminación por razones de género,
clase social, discapacidad, tendencia social, dimensión étnica, por origen o
por la edad.
La educación
intercultural es una necesidad de nuestros tiempos que se nutre de los valores
humanos de la igualdad, respeto, tolerancia, pluralismo, cooperación y
corresponsabilidad social; del conocimiento de los derechos personales, del
conocimiento positivo de las diversas culturas y lenguas, de la atención a la diversidad
y del respeto a las diferencias, sin etiquetar ni definir a nadie, la posición
intercultural comprende además una movilización activa contra la manifestación
de racismos o discriminación a través de la superación de los prejuicios y
estereotipos.
En Latinoamérica, según
el documento de la Asamblea General de la OEA (MEDELLIN, 2008) los colectivos
que se encuentran en una situación de riesgo de exclusión social son los
pueblos indígenas, afrodescendientes y comunidades minoritarias.
Los
pueblos indígenas viven en todas las regiones del mundo y poseen, ocupan o
utilizan aproximadamente el 22 % del territorio planetario. Cuentan con entre
370 y 500 millones de personas y representan la mayor parte de la diversidad
cultural del mundo, ya que han creado y hablan la mayoría de las casi 7.000
lenguas del mundo. Muchos pueblos indígenas siguen enfrentando situaciones de
marginación, de pobreza extrema y otras violaciones de derechos humanos. (UNESCO).
El diagnostico de países pobres y países ricos, de injusticia social, de desfase de norte a sur, del cuarto mundo en el primer mundo asi como otras formas de discriminación cultural que se hacen visibles en comportamientos cotidianos y en estrategias desinformativas más amplias.
El diagnostico de países pobres y países ricos, de injusticia social, de desfase de norte a sur, del cuarto mundo en el primer mundo asi como otras formas de discriminación cultural que se hacen visibles en comportamientos cotidianos y en estrategias desinformativas más amplias.
Como uno de los factores transformadores y mediadores situado
en el escenario humanitario que se ha modificado desde la década de 1990, con
un notable incremento de organizaciones sociales para la cooperación y un
aumento significativo de agencias humanitarias. Es el claro ejemplo de UNESCO, que nunca ha sido tan importante como hoy en día.
Hay que desarrollar políticas integrales que sean capaces de responder a la
dimensión social, medioambiental y económica del desarrollo sostenible. Esta
nueva forma de pensar el desarrollo sostenible fortifica los principios
fundacionales de la Organización. En un mundo globalizado, los intercambios y
el mestizaje deben de ser oportunidades para construir la paz en la mente de
las mujeres y los hombres. La UNESCO refuerza los vínculos entre naciones y
sociedades para:
- Que
haya un entendimiento intercultural mediante la protección del patrimonio
y el apoyo a la diversidad cultural. La UNESCO creó el concepto de
‘Patrimonio Mundial’ para proteger lugares de un valor universal
excepcional.
- Que la libertad de
expresión sea protegida ya que es una condición esencial para la
democracia, el desarrollo y la dignidad humana.(ORG UNESCO)
CULTURA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Difundir la valoración de la diversidad cultural
a través de los medios de comunicación la lucha contra la discriminación
étnico-racial” y “Visibilidad y representación de los pueblos
indígenas promoviendo el derecho de los
ciudadanos en la radio y televisión. Si bien es cierto los medios podrían
ingresar fácilmente al mundo de las expectativas ciudadanas de cambio social, no siempre suelen
involucrarse. Los derechos humanos que deben ser defendidos desde el campo
mediático, es indudable que si existe
como único valor de quienes si pueden hablar. Quedando por fuera millones de
personas que aunque desean tener derecho a la palabra publica no tienen acceso
a ella, ya sea por condiciones sociales, culturales o se sienten incapaces de
asumirla o simplemente por temor. Los que hace sospechar que los medios de
comunicación son el sector del mercado menos comprometido con la
responsabilidad social, “Considero que la responsabilidad social de los medios debe
ser algo tangible, concreto y fundamental del periodismo de calidad. De ella
dependen los valores de la transparencia y la credibilidad del periodismo, y
también, sus efectos en todos los asuntos de interés público, y por ende la
vigencia de la democracia” (Víctor león Zuluaga)
Los medios son agentes socializadores primordiales en la
construcción de la identidad cultural del país. Pese a que sienten que la
imagen que se transmite de sus comunidades es negativa, ellas acuden a los
medios y sus recursos comunicativos para poder hacer llegar su voz y demandas
al estado y la sociedad. Muchas veces la concentración de los medios no representan a toda la sociedad, la mayor cantidad
significativa de ellos no ofrece participación a la ciudadanía, esta ciudadanía
y sus representantes han buscado medios alternativos pero se debe tener en
cuenta que estos alternativos tienen dificultades al igual que las televisiones
públicas apoyadas por los estados, limitándolas a que se conviertan en
efectivas alternativas. Se necesita una mejor comprensión del papel que
desempeñan los medios por parte conjunta de los gobierno y
de la sociedad.
Estamos en
una nueva era, la era de acceso, así como todo cambio en la sociedad evidencia
un cambio en la cultura, a su vez significa un cambio en los individuos. La comunicación
se está reconfigurando en un espacio estratégico desde los procesos de transnacionalización
y de la emergencia de los objetos
sociales e identidades culturales nuevas. Por lo tanto la perspectiva que los profesionales
de la comunicación y las ciencias sociales debemos tener en este nuevo siglo, está
concentrada en la indagación de los diversos procesos mediantes los cuales la transformación
de lo masivo es desarrollada a partir de las transformaciones de las culturas
subalternas.
Defendamos
la globalización pero sin pérdida de identidad y defendamos todos los espacios
independientes para el desarrollo de la razón y el espíritu porque nos concede una
participación activa entre las diversas comunidades culturales. No dejemos que
los espacios de cultura, tanto ámbitos de mediación, se conviertan en un
espacio de redes y portales que permita ampliar la brecha entre países desarrollados
y subdesarrollados.
CONCLUSIÓN: Las comunidades indígenas necesitan que los medios de comunicación sean los intermediarios y contribuyan al desarrollo de sus necesidades como sociedad. realizar una labor con responsabilidad social.
CONCLUSIÓN: Las comunidades indígenas necesitan que los medios de comunicación sean los intermediarios y contribuyan al desarrollo de sus necesidades como sociedad. realizar una labor con responsabilidad social.
17_09
Elizabet
La radio como un medio
social y cultural
Nacemos en estado más inmaduro que cualquier otro animal. Ello exige que el ser humano necesite de los demás en un modo absoluto. Necesita de los adultos, de los padres, que le ayudarán a sobrevivir y a madurar. Y hablamos no sólo de maduración física sino también psicológica. Somos animales sociales, en tanto que nos agrupamos en familias, comunidades y Estados, y además somos seres que hablamos. La sociedad humana, como paradigma de lo propiamente social, se define por formar "culturas". Una cultura es un conjunto de elementos (básicamente: objetos, costumbres, reglas e ideas) creados por el hombre y que han de ser aprendidos. El ser humano no nace con ellos, no son instintivos. Un buen ejemplo de estos elementos es el lenguaje hablado y escrito, el lenguaje de símbolos, que es distinto a la comunicación de determinados gestos espontáneos (como un gesto de miedo, o de placer). Llamamos socialización, en el contexto de las sociedades humanas, al proceso por el que un individuo va adquiriendo destrezas y conocimientos que lo van integrando a los grupos más o menos amplios con los que se identificará en mayor o menor medida.
Esos grupos actúan como agentes de socialización, que influyen activamente en nuestra formación social, identificándose cada grupo por un conjunto típico de elementos culturales. Unos grupos intervienen de un modo más cercano e íntimo (como la familia o los amigos); otros, de un modo generalmente más impersonal como por ejemplo los medios de comunicación y, si nos centramos específicamente en la radio, "Ningún otro medio de comunicación colectiva tiene tantas posibilidades de utilizar el factor imaginal como la radio. (...) La capacidad y sentido de intimidad que produce la radio es uno de sus privilegios; la facilidad de transmisión y de recepción, su riqueza. El costo por millar de la radio es proporcionalmente más bajo al de cualquier otro medio masivo. (...) La radio es una fuente ligera y manejable de entretenimiento y de información instantánea. Por su flexibilidad es capaz de adaptarse a cambios de programación más rápido que cualquier otro medio y propicia la libertad de actividades diversas sin interrumpir a la gente, cosa que no es común en otros medios masivos" (FIGUEROA, 1997: 389).
Y la personalidad de la radio tiene que ver específicamente con el sonido, ya que el sonido es el transportador de la palabra y encontrar la manera más efectiva de comunicarse, tratando en lo posible de desarrollar métodos para persuadir y convencer a los interlocutores. Pero como logramos esto, gracias a ese órgano sagrado el oído, porque sin él no podríamos escuchar a los demás ni interrelacionarnos con diversas culturas. Digamos que el carácter de un medio de comunicación depende del sentido al que se dirige. La personalidad de la radio no la establecemos los radialistas, sino el oído humano.
La radio, según McLuhan, es un medio eminentemente visual y esto es posible porque los humanos no tenemos dos ojos. Tenemos tres. El oído también ve. O mejor dicho, el oído hace ver al ojo interior, a ese que llamamos imaginación. Los ojos de la cara pueden estar cerrados. El tercero, es el de la mente, sigue bien abierto y espera que los demás sentidos, especialmente el oído lo estimule. El oído es como el cómplice de la imaginación, todo se lo cuenta. Pero para que ésta se interese, el oído tiene que transmitirle imágenes, las famosas imágenes auditivas. La radio no solamente se trata de hacer ver a los ciegos, sino de hacer oler sin nariz y acariciar sin manos y saborear a la distancia. Cuando estos ingredientes; efectos sonoros, música y palabra; se mezclan, no hay atención que escape ni orador que resulte más persuasivo.
Y es que hacer radio es seducir al oyente, lograr establecer esa corriente efectiva de emisor hacia el receptor y viceversa. Podemos tener buena voz, saber de técnicas, buenas iniciativas y haber hecho cinco años de periodismo en la universidad. Pero si no se siente algo por dentro, si no nos metemos en la magia del medio y no disfrutamos del programa, nunca llegaremos a ser buenos radialistas. El objetivo en sí, no es hablar bien, es comunicar.
Si logramos captar la atención de los oyentes, persuadir e influenciar, nuestra sociedad también lograra expresar a través del proceso comunicacional que es la radio. Puede ser un gran recurso para encaminar a una sociedad con deficiencias integradoras y buscar así poder contribuir a la formación humana a través del análisis de sus contenidos radiales y en su crítica posterior en tanto su sostenibilidad sea óptima y apueste a generar espacios de participación ciudadana y de opinión pública.
La influencia que tienen las radios comunitarias en los procesos sociales y culturales cuando.
Su finalidad es distinta, sus mejores energías están puestas al servicio de la sociedad civil. Un servicio, por supuesto, altamente político: se trata de influir en la opinión pública, de inconformar, de crear censos, de ampliar la democracia. En definitiva y por ello el nombre de construir comunidad. La radio comunitaria presenta cuatro objetivos estratégicos:
Contribuir con la ciudadanía y forjar identidad, esto son los fines de la radio comunitaria que se enmarcaría en el proceso de socialización y culturización de las personas elaborando formatos de:La radio, según McLuhan, es un medio eminentemente visual y esto es posible porque los humanos no tenemos dos ojos. Tenemos tres. El oído también ve. O mejor dicho, el oído hace ver al ojo interior, a ese que llamamos imaginación. Los ojos de la cara pueden estar cerrados. El tercero, es el de la mente, sigue bien abierto y espera que los demás sentidos, especialmente el oído lo estimule. El oído es como el cómplice de la imaginación, todo se lo cuenta. Pero para que ésta se interese, el oído tiene que transmitirle imágenes, las famosas imágenes auditivas. La radio no solamente se trata de hacer ver a los ciegos, sino de hacer oler sin nariz y acariciar sin manos y saborear a la distancia. Cuando estos ingredientes; efectos sonoros, música y palabra; se mezclan, no hay atención que escape ni orador que resulte más persuasivo.
Y es que hacer radio es seducir al oyente, lograr establecer esa corriente efectiva de emisor hacia el receptor y viceversa. Podemos tener buena voz, saber de técnicas, buenas iniciativas y haber hecho cinco años de periodismo en la universidad. Pero si no se siente algo por dentro, si no nos metemos en la magia del medio y no disfrutamos del programa, nunca llegaremos a ser buenos radialistas. El objetivo en sí, no es hablar bien, es comunicar.
Si logramos captar la atención de los oyentes, persuadir e influenciar, nuestra sociedad también lograra expresar a través del proceso comunicacional que es la radio. Puede ser un gran recurso para encaminar a una sociedad con deficiencias integradoras y buscar así poder contribuir a la formación humana a través del análisis de sus contenidos radiales y en su crítica posterior en tanto su sostenibilidad sea óptima y apueste a generar espacios de participación ciudadana y de opinión pública.
La influencia que tienen las radios comunitarias en los procesos sociales y culturales cuando.
Su finalidad es distinta, sus mejores energías están puestas al servicio de la sociedad civil. Un servicio, por supuesto, altamente político: se trata de influir en la opinión pública, de inconformar, de crear censos, de ampliar la democracia. En definitiva y por ello el nombre de construir comunidad. La radio comunitaria presenta cuatro objetivos estratégicos:
-Contribuir al Desarrollo: una comunicación no concebida como una labor meramente técnica o de difusión, sino como un espacio de dialogó, de interacción entre sujetos. y un desarrollo que no se mide solamente por el nivel de ingreso económico de la población, sino por cuanto ha mejorado su calidad de vida. Logrando el protagonismo de la ciudadanía en los planes de desarrollo, mediante las radios comunitarias, fortalecer a través del terreno de la comunicación, donde puede aportar significativamente.
- Democracia: las emisoras independientemente de intereses políticos y comerciales pueden y deben asumirse como parlamentos al aire libre, como ágoras de ciudadanía. Una radio comunitaria vive en estado de elecciones. A través de ella la, gente la gente de la calle opinara sobre la gestión de sus gobernantes, sumara y restara apoyos, cuestionará, exigirá transparencia política y económica. Se trata de tomar en serio la democracia, la soberanía que reside en el pueblo.
- Defender los derechos humanos: necesitamos tribunas para ampliar democracia. También necesitamos tribunales para defender los derechos humanos, a donde pueda recurrir la sociedad civil para denunciar las mil y una violación que ha diario se cometen. Ya mencionamos el periodismo de investigación y los formatos de intermediación social. Ambas prácticas nos permitirán hacer causa común con los oyentes que llaman para contar los abusos de que han sido víctimas, para plantear una denuncia o solicitar un apoyo. Las emisoras con espíritu justiciero pueden jugar un papel decisivo si actúan como mediadoras en estas difíciles situaciones.
-Proteger la diversidad cultural: las radios comunitarias promueven la diversidad cultural. El derecho a pensar con cabeza propia. Y a gustar con paladar propio. ¿cómo hacer para que la radio comunitaria se convierta en protagonista del desarrollo cultural de las comunidades donde está enclavada? Es vital demostrar a través de elementos prácticos, un enfoque correcto de las necesidades y expresiones culturales propias de la localidad, para que estas puedan estar presentes en la programación de una radio comunitaria. Aquí radica el centro de la masificación de la cultura.
Lenguaje radio fónico, efectos de sonido y géneros radiales.
Según José Luis Fernández, al evaluar los aportes de los distintos dispositivos técnicos a la construcción discursiva, se debe proceder cuidadosamente. En el caso específico de la radio, la mayor parte de los estudios globales otorga una particular importancia a la tecnología de dominio de las ondas hertzianas. Ese soporte está ligado sin duda al desarrollo histórico, como al de la radiofonía.
Para llevar a cabo las primeras aproximaciones, habría que definir a la “materia de la expresión”, que circunscribe a la facultad discursiva de un medio, como el conjunto de las restricciones y posibilidades discursivas que establecen los dispositivos técnicos utilizados para la comunicación.
La comunicación radio fónica tiene muchas etapas y en todas ellas hay posibilidad de ruidos como las complicaciones técnicas hasta las diferencias culturales y enredos psicológicos. Revisemos un circuito que recorre un mensaje desde el punto de partida hasta el de llegada.
Las cuerdas vocales del locutor generan ondas sonoras. En este primer momento de la emisión entran, en juego muchos factores humanos y físicos.
El micrófono convierte las ondas sonoras en corrientes eléctricas. Esta etapa esta condicionada por la calidad del micrófono que se emplea.
¿Y el silencio?
En la radio se llama bache cuando se produce un silencio inesperado, no previsto en cualquier momento de la programación.
En una cabina se dan mil y una oportunidades para dejar baches: la computadora colgada, el teléfono que no entra, el apagón de luz. Estos silencios no pretendidos equivales a la pantalla de televisión en negro. No tienen ningún significado, son fallas que deben evitarse. Los baches constituyen ruidos peligros en la comunicación. Si se prolongan la, cortan.La pausa, por el contrario, está cargada de sentido. Hacer pausa es tomarse el tiempo necesario para subrayar una frase o una situación. Esto vale para todos los géneros y para todos los comunicadores.
Desde este punto de vista podemos ver a la radio como un medio de comunicacion que influye en los procesos sociales y culturales, pero para que esto suceda debe lograr captar la atención del oyente a través de la persuasión y el adecuado lenguaje radiofónico.
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