DIÁLOGO SOBRE RESPONSABILIDAD SOCIAL Y EMPODERAMIENTO DE LAS AUDIENCIAS

La producción radiofónica

                              como un medio artístico

Sintonizar una emisora radiofónica, acto casi reflejo en tanto que una de las acciones más cotidianas de nuestra vida, sumerge al receptor en un universo sonoro capaz de despertar un cúmulo de sensaciones y emociones que difícilmente afloran con el consumo de otros medios de comunicación. En cuestión de minutos, la radio empapa a sus oyentes de alegrías y de tristezas, de sonrisas y de lágrimas, de ilusiones y de desengaños, de optimismo y de pesimismo, y, por qué no, de todo aquello que pase por su imaginación cada vez que escuchan una voz, una música o un silencio.

La radio se integra por componentes verbales y no verbales. Es decir, por elementos lingüísticos o sonidos fonéticos objetivamente organizados (las palabras), sonidos objetivos periódicamente organizados (música), sonidos del entorno específicos de objetos y acontecimientos ( efectos sonoros), y lapsos sin señal vibratoria, fragmentos temporales insonoros que resultan  valorables  en sí mismos como elementos activos de una secuencia temporal de carácter significativo ( silencio).

Considero que las palabras tienen un alto grado de importancia influyendo así el tono, timbre e intensidad de la voz. Según la( Dr Begoña Torres)La fonación exige un cierre y una abertura continua de las cuerdas vocales con cambios en la longitud y la tensión. Estas variaciones requerirán fluctuaciones continuas de la salida del aire. La voz se produce gracias a la acción coordinada de casi todo nuestro cuerpo. El aparato fonador o vocal está integrado por estructuras musculares de diferentes regiones y por elementos del aparato respiratorio y del aparato digestivo.

Es importante remarcar que ninguna estructura de nuestro cuerpo tiene como función única ni primera la producción de la voz. La voz fue adaptación evolutiva muy posterior a otras acciones imprescindibles para la vida.

La voz es producida por la espiración del aire a través de la hendidura glótica (glotis) cerrada, los pliegues vocales son obligados a separarse y a ponerse en  vibración por la presión del aire espirando (presión suglotica) ejercida. El sonido producido en los pliegues vocales sería prácticamente inaudible si este no se modificara y ampliara en las cavidades supraglóticas  o resonantes de la voz.

El tono es la impresión que nos produce la frecuencia de vibración a la que se manifiesta una determinada onda sonora. En el caso de la voz, la marca del tono (grave o agudo) viene dada por la cantidad de movimiento que se produce en las cuerdas vocales al emitirla, es decir, por el número de vibraciones que en ellas tienen lugar.

Las coordenadas del tiempo en las que la producción radiofónica distribuye sus ingredientes constitutivos, se vuelven importantes y dependientes uno del otro para el buen desarrollo del proceso. En suma, de una audición concebida estéticamente no se puede quitar impunemente un elemento sin que la obra se resienta  y lo extrañe, porque todos estarán integrados, se compensaran, justificaran y explicaran mutuamente. De forma paralela, el arte no se encuentra exclusivamente en la producción de artefactos corpóreos permanentes, como piedras esculpidas o lienzos pintados, en las obras de teatro o en las danzas mas bellas, también puede existir en un producto tan inasible como una audición radiofónica. Para que una obra pueda ser considerada artística debe tener ese propósito.

La radio está en las mejores condiciones para cumplir con los requisitos necesarios (artefactos incorpóreos y fugaces) expresen emociones, que es la actividad central del arte.

Cualquier análisis del discurso radiofónico debe considerar no solo los contenidos que presenta y el contexto en que se produce, sino también los recursos expresivos que utiliza. La radio y la voz se conjugan, y el espacio de la oralidad es el diálogo, la costumbre de la charla, el vínculo de la conversación. La radio rescata el calor de la voz, es la palabra que acompaña. Tiene la capacidad de reunir, de aglutinar en torno suyo a grupos de hombresy mujeres. La radio habla desde un presente compartido.

Tal vez la expresividad termine igualándose con belleza. Pero, en todo caso, no hablemos de belleza en términos de lo que muchos personajes consideran “hermosura” sino de la actualidad de ciertos productos para provocar sentimientos de placer, libres de toda consideración moral o utilitaria.

Por otra parte una producción radiofónica expresiva examinara los sujetos y los objetivos involucrados a la luz de un criterio cinemático, en virtud del cual registrara sus movimientos. En consecuencia, se tratará de un texto sonoro provisto de vitalidad y dinamismo que contrastará nítidamente con una obra estática que ignora los desplazamientos.  
Es importante resaltar una de las ideas mencionadas por el entrevistado Mauricio Otiniano "ni un elemento sonoro se debe descuidar para tener una producción adecuada, que llegue al oyente y sobre todo que la palabra sea una palabra precisa,clara,sencilla y definitivamente debe estar acompañada de buen compás sonoro, para llegar a gustar, convencer y motivar al oyente.
Para concluir consideramos que detrás de la producción radiofonista se enlazan una serie de elementos que trabajan conjuntamente  y son importancia para lograr finalmente que los oyentes reciban un mensaje de calidad, muy rico en contenido logrando expresar sentimientos y emociones que hagan de la radio un medio artístico.

RADIO COMUNITARIA: PROGRAMACIÓN MEDIACIÓN Y AUDIENCIA

RESUMEN:

Este artículo hace referencia sobre inicios de las radios populares que con el tiempo fueron evolucionados como un medio que a pesar de las dificultades ha sabido desempañar su cargo y poco a poco ir fortaleciéndose. Se rescata el movimiento de radios populares gracias a su trayectoria y experiencia acumulada, y de su estratégica transformación “sin abandonar el sueño original” ser medios donde el pueblo tenga vos propia. Finalmente se relaciona con los procesos de investigación de audiencias  gracias a los hábitos de escucha y sus preferencias y características llevo al desarrollo de sofisticadas técnicas estadísticas y de investigación de estas mismas.

PALABRAS CLAVES: Radio comunitaria, audiencias, democratización, medios, programación, colonialidad.

La popularización de las radios posibilito la aparición de un nuevo tipo de medio de comunicación, que fueron denominadas: “libres”, “comunitarias”, “piratas”, “locales”. A pesar de los diversos nombres, todas compartían un mismo objetivo global: democratizar la palabra, dar vos a quienes normalmente no acceden a los medios masivos y comerciales. Durante muchos años se han registrado diversas experiencias de radio comunitaria. Debido a la ilegalidad, la trayectoria de las mismas fueron accidentadas y en varios casos el resultado de esto fue el silencio en el dial. Pero lograron fortalecerse a través de organizaciones que las respaldan, logrando conseguir un nuevo marco legal que les permite regular sus situaciones y garantizar sus derechos, pero también es generadora de obligaciones, aplicando un nuevo desafío. En el Perù las radios comunitarias fueron Las primeras emisoras con licencia educativa nacieron en la iglesia Católica, inicialmente vinculadas a su trabajo pastoral, con una marcada línea clerical con equipos y tecnología muy pobre. Es el caso de Radio la Voz de la Selva , Onda Azul, Convención y Marañón. La excepción en esta lógica que manejó la iglesia la constituyó Radio Unión , una de las emisoras de alcance nacional en el país que originalmente perteneció al Arzobispado de Lima y que posteriormente pasó a manos privadas.(Radio comunitaria,  Sabrera Ortiz, Soledad Amelia)

Créanse los Servicios de Radiodifusión Comunitaria Ciudadana de libre recepción, en adelante los Servicios.Dicho servicios tendrán como radio de emisión una comuna, una agrupación de comunas o una región, y se constituirán por concesión que otorga el Estado a las entidades que establece esta ley.(Proyecto de Ley Radiodifusión Comunitaria,2008)

                                                               Contenido Propio

Ahora bien, ¿Cuál es la importancia de las radios comunitarias?  medios populares los que se convierten en espacios de participación ciudadana donde se expresan todas las voces y se defienden la diversidad de idiomas y culturas, el derecho de ser y pensar diferente, a tener gustos y aspiraciones distintas; todos ellos imperativos para la democracia.
definitivamente  juega un rol muy importante  como mediadores en gestión de ámbitos de ciudadanía.
Y considerando  otro punto importante dentro de las radios comunitarias es la programación de una emisora por un tiempo determinado, no constituyen un capricho o una simple ocurrencia. Un acercamiento a las teorías que hablan del sentido, de la lógica popular y de la vida cotidiana nos sugieren que las programaciones cambiantes y las radios que arrendan sus espacios a diversos productores independientes y/o asociados (con el fin de lograr su sostenibilidad social y económica) difícilmente lograrán posicionar un perfil o una personalidad en sus respectivas audiencias. 
Los primeros contactos con la audiencia fueron a través de las llamadas y cartas de los oyentes, pero la necesidad de ofrecer datos más confiables a los anunciantes acerca del tamaño de las audiencias, sus hábitos de escucha y su preferencias y características llevo al desarrollo de sofisticadas técnicas estadísticas y de investigación de audiencias.La necesidad de conocer y cuantificar a la audiencia tuvo su condición de posibilidad en el entorno americano en el que la radio, el primer medio de comunicación electrónico, fue rápidamente adscrita al sistema capitalista como una actividad privada en régimen de competencia, financiada por la publicidad.

Los estudios de audiencias y las programaciones radiales especializadas a las que ayudan a dar forma, se convierten en instrumento de naturalización y legitimación, es decir, en estrategias de control social y de colonialidad.

Al difundirse la radio por todo el planeta, como parte de la expresión de los mercados, como herramienta de desarrollo y como agente de modernización, fue complejizándose  la relación entre programación, audiencia y mediación. La investigación de audiencias se fue convirtiendo en todo un saber que atravesó las diferentes ciencias sociales, deshistorizo sus raíces en la publicidad y el mercado  y se presentó como una evolución lógica de la ciencia  matemática.

El auge de la investigación de audiencias está conduciendo a prácticas de programación radial que ignoran a amplios sectores de la población y expulsan del dial a muchos oyentes, sin tampoco alcanzar con mucha precisión a las audiencias previstas.

Las emisoras públicas de Norteamérica empezaron a hacer investigaciones formales a finales de los años ochenta, con la excusa de transcender el antiguo modelo de programación elitista basada en la alta cultura, el desarrollo y la educación de las masas. Las emisoras públicas y universitarias de Colombia, aunque limitadas por presupuesto exiguos, también están invirtiendo en sus propias investigaciones de audiencias o comprando estudios privados. incluso, algunas emisoras comunitarias, muchas veces financiadas por instituciones de cooperación internacional, están siendo presionadas para realizar estudios cuantitativos de audiencia que demuestran que sus programaciones alcanzan a públicos específicos, tales como desplazados o madres de familia.

Otras formas de conectar a la audiencia, de comunicarse con ella incluso, de superar las barreras tradicionales entre productores y oyentes.

CONCLUSIÓN: las radios comunitarias son los medios que se convierten en los espacios de participación ciudadana y la democratizacion  de la palabra.

CONTENIDO PROPIO

                                                 Definición  de radio comunitaria 

Asi se hace radio comunitaria. según Rosa Maria Alfaro

REFERENCIAS:

Ø  Radio comunitaria: alternativa de comunicación y desarrollo en el Distrito de San Martín de Porres de Lima Metropolitana. Sabrera Ortiz, Soledad Amelia.

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/tesis/human/sabrera_o_s/cap3.htm

Ø  Proyecto de Ley Radiodifusión Comunitaria

DOMINGO, 4 DE MAYO DE 2008

http://leyradioscomunitariaschile.blogspot.pe

De radio en radio: el escenario radiofónico

https://www.ull.es/publicaciones/latina/biblio/cartagena/59mara.htm

RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS ANTE LAS CULTURAS

RESUMEN: En este artículo se presenta una opinión sobre la integración de las diversas culturas, resaltando de manera contundente las variables socioculturales, desigualdad de género, violación de los derechos humanos y la  falta de libertad de expresión. Teniendo en cuenta las carencias de las comunidades indígenas que se encuentran en una situación de riesgo. de exclusión social y que necesitan ser escuchadas. Contar con el apoyo de los medios de comunicación para “dar voz a quienes no la tienen” y hoy en día son muchas las formas de lograr difundir los mensajes de las comunidades minoritarias gracias a la globalización, el avance de la tecnología, las diversas formas en que los medios pueden transmitir no lo que a las comunidades les agrada o divierte sino lo que realmente necesitan y contribuye a su progreso y desarrollo. Es por eso que estos medios debe trasmitir información con responsabilidad social.

PALABRAS CLAVES: interculturalidad, educación Intercultural, comunidades indígenas, comunicación, medios de comunicación, responsabilidad social, globalización.

Los diferentes grupos de culturas que promueven la igualdad, integración y convivencia armónica entre ellas y que interactúan en proceso de comunicación en los diferentes grupos humanos sin estar por encima del otro, interactúan y son clasificados como interculturalidad.

Si bien la interculturalidad está basada en el respeto a la diversidad, integración y crecimiento por igual de las culturas, no está libre de generar posibles conflictos, tanto por la adaptación o por el mismo proceso de aprender a respetar, pero con la diferencia, de que estos conflictos se resolverán mediante el diálogo y escucha mutua, primando siempre la horizontalidad del proceso. La diversidad intercultural es oportunidad para reflexionar y buscar los medio para el dialogo intercultural, y el dialogo entre ciudadanos que fortalezcan el respeto de la diversidad y traten la compleja realidad de nuestras sociedades y la coexistencia de las distintas culturas y creencias. La diversidad intercultural incorpora las variables socioculturales desde un planteamiento flexible y evolutivo; por ejemplo, conviven la discriminación por razones de género, clase social, discapacidad, tendencia social, dimensión étnica, por origen o por la edad.

La educación intercultural es una necesidad de nuestros tiempos que se nutre de los valores humanos de la igualdad, respeto, tolerancia, pluralismo, cooperación y corresponsabilidad social; del conocimiento de los derechos personales, del conocimiento positivo de las diversas culturas y lenguas, de la atención a la diversidad y del respeto a las diferencias, sin etiquetar ni definir a nadie, la posición intercultural comprende además una movilización activa contra la manifestación de racismos o discriminación a través de la superación de los prejuicios y estereotipos.

En Latinoamérica, según el documento de la Asamblea General de la OEA (MEDELLIN, 2008) los colectivos que se encuentran en una situación de riesgo de exclusión social son los pueblos indígenas, afrodescendientes y comunidades minoritarias.

Los pueblos indígenas viven en todas las regiones del mundo y poseen, ocupan o utilizan aproximadamente el 22 % del territorio planetario. Cuentan con entre 370 y 500 millones de personas y representan la mayor parte de la diversidad cultural del mundo, ya que han creado y hablan la mayoría de las casi 7.000 lenguas del mundo. Muchos pueblos indígenas siguen enfrentando situaciones de marginación, de pobreza extrema y otras violaciones de derechos humanos. (UNESCO).
El diagnostico de países pobres y países ricos, de injusticia social, de desfase de norte a sur, del cuarto mundo en el primer mundo asi como otras formas de discriminación cultural que se hacen visibles en comportamientos cotidianos y en estrategias desinformativas más amplias.

Como uno de los factores transformadores y mediadores situado en el  escenario humanitario que  se ha modificado desde la década de 1990, con un notable incremento de organizaciones sociales para la cooperación y un aumento significativo de agencias humanitarias. Es el claro ejemplo de  UNESCO, que  nunca ha sido tan importante como hoy en día. Hay que desarrollar políticas integrales que sean capaces de responder a la dimensión social, medioambiental y económica del desarrollo sostenible. Esta nueva forma de pensar el desarrollo sostenible fortifica los principios fundacionales de la Organización. En un mundo globalizado, los intercambios y el mestizaje deben de ser oportunidades para construir la paz en la mente de las mujeres y los hombres. La UNESCO refuerza los vínculos entre naciones y sociedades para:

• Que haya un entendimiento intercultural mediante la protección del patrimonio y el apoyo a la diversidad cultural. La UNESCO creó el concepto de ‘Patrimonio Mundial’ para proteger lugares de un valor universal excepcional.
• Que la libertad de expresión sea protegida ya que es una condición esencial para la democracia, el desarrollo y la dignidad humana.(ORG UNESCO) 

 CULTURA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Difundir la valoración de la diversidad cultural a través de los medios de comunicación la lucha contra la discriminación étnico-racial” y “Visibilidad y representación de los pueblos indígenas  promoviendo el derecho de los ciudadanos en la radio y televisión. Si bien es cierto los medios podrían ingresar fácilmente al mundo de las expectativas ciudadanas de  cambio social, no siempre suelen involucrarse. Los derechos humanos que deben ser defendidos desde el campo mediático, es indudable  que si existe como único valor de quienes si pueden hablar. Quedando por fuera millones de personas que aunque desean tener derecho a la palabra publica no tienen acceso a ella, ya sea por condiciones sociales, culturales o se sienten incapaces de asumirla o simplemente por temor. Los que hace sospechar que los medios de comunicación son el sector del mercado menos comprometido con la responsabilidad social, “Considero que la responsabilidad social de los medios debe ser algo tangible, concreto y fundamental del periodismo de calidad. De ella dependen los valores de la transparencia y la credibilidad del periodismo, y también, sus efectos en todos los asuntos de interés público, y por ende la vigencia de la democracia” (Víctor león Zuluaga)

Los medios son agentes socializadores primordiales en la construcción de la identidad cultural del país. Pese a que sienten que la imagen que se transmite de sus comunidades es negativa, ellas acuden a los medios y sus recursos comunicativos para poder hacer llegar su voz y demandas al estado y la sociedad. Muchas veces la concentración de los medios  no representan a toda la sociedad, la mayor cantidad significativa de ellos no ofrece participación a la ciudadanía, esta ciudadanía y sus representantes han buscado medios alternativos pero se debe tener en cuenta que estos alternativos tienen dificultades al igual que las televisiones públicas apoyadas por los estados, limitándolas a que se conviertan en efectivas alternativas. Se necesita una mejor comprensión del papel que desempeñan los medios por parte conjunta de los  gobierno y  de la sociedad.

Estamos en una nueva era, la era de acceso, así como todo cambio en la sociedad evidencia un cambio en la cultura, a su vez significa un cambio en los individuos. La comunicación se está reconfigurando en un espacio estratégico desde los procesos de transnacionalización y de la emergencia de  los objetos sociales e identidades culturales nuevas. Por lo tanto la perspectiva que los profesionales de la comunicación y las ciencias sociales debemos tener en este nuevo siglo, está concentrada en la indagación de los diversos procesos mediantes los cuales la transformación de lo masivo es desarrollada a partir de las transformaciones de las culturas subalternas.

Defendamos la globalización pero sin pérdida de identidad y defendamos todos los espacios independientes para el desarrollo de la razón y el espíritu porque nos concede una participación activa entre las diversas comunidades culturales. No dejemos que los espacios de cultura, tanto ámbitos de mediación, se conviertan en un espacio de redes y portales que permita ampliar la brecha entre países desarrollados y subdesarrollados.

CONCLUSIÓN: Las comunidades indígenas necesitan que los medios de comunicación sean los intermediarios y contribuyan al desarrollo de sus necesidades como sociedad. realizar una labor con responsabilidad social.

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Elizabet

La radio como un medio social y cultural

Nacemos en estado más inmaduro que cualquier otro animal. Ello exige que el ser humano necesite de los demás en un modo absoluto. Necesita de los adultos, de los padres, que le ayudarán a sobrevivir y a madurar. Y hablamos no sólo de maduración física sino también psicológica. Somos animales sociales, en tanto que nos agrupamos en familias, comunidades y Estados, y además somos seres que hablamos. La sociedad humana, como paradigma de lo propiamente social, se define por formar "culturas". Una cultura es un conjunto de elementos (básicamente: objetos, costumbres, reglas e ideas) creados por el hombre y que han de ser aprendidos. El ser humano no nace con ellos, no son instintivos. Un buen ejemplo de estos elementos es el lenguaje hablado y escrito, el lenguaje de símbolos, que es distinto a la comunicación de determinados gestos espontáneos (como un gesto de miedo, o de placer). Llamamos socialización, en el contexto de las sociedades humanas, al proceso por el que un individuo va adquiriendo destrezas y conocimientos que lo van integrando a los grupos más o menos amplios con los que se identificará en mayor o menor medida.

 Esos grupos actúan como agentes de socialización, que influyen activamente en nuestra formación social, identificándose cada grupo por un conjunto típico de elementos culturales. Unos grupos intervienen de un modo más cercano e íntimo (como la familia o los amigos); otros, de un modo generalmente más impersonal como por ejemplo los medios de comunicación y, si nos centramos específicamente en la radio, "Ningún otro medio de comunicación colectiva tiene tantas posibilidades de utilizar el factor imaginal como la radio. (...) La capacidad y sentido de intimidad que produce la radio es uno de sus privilegios; la facilidad de transmisión y de recepción, su riqueza. El costo por millar de la radio es proporcionalmente más bajo al de cualquier otro medio masivo. (...) La radio es una fuente ligera y manejable de entretenimiento y de información instantánea. Por su flexibilidad es capaz de adaptarse a cambios de programación más rápido que cualquier otro medio y propicia la libertad de actividades diversas sin interrumpir a la gente, cosa que no es común en otros medios masivos" (FIGUEROA, 1997: 389).

Y la personalidad de la radio tiene que ver específicamente con el sonido, ya que el sonido es el transportador de la palabra y encontrar la manera más efectiva de comunicarse, tratando en lo posible de desarrollar métodos para persuadir y convencer a los interlocutores. Pero como logramos esto, gracias a ese órgano sagrado el oído, porque sin él no podríamos escuchar a los demás ni interrelacionarnos con diversas culturas. Digamos que el carácter de un medio de comunicación depende del sentido al que se dirige. La personalidad de la radio no la establecemos los radialistas, sino el oído humano.


La radio, según McLuhan, es un medio eminentemente visual y esto es posible porque los humanos no tenemos dos ojos. Tenemos tres. El oído también ve. O mejor dicho, el oído hace ver al ojo interior, a ese que llamamos imaginación. Los ojos de la cara pueden estar cerrados. El tercero, es el de la mente, sigue bien abierto y espera que los demás sentidos, especialmente el oído lo estimule. El oído es como el cómplice de la imaginación, todo se lo cuenta. Pero para que ésta se interese, el oído tiene que transmitirle imágenes, las famosas imágenes auditivas. La radio no solamente se trata de hacer ver a los ciegos, sino de hacer oler sin nariz y acariciar sin manos y saborear a la distancia. Cuando estos ingredientes; efectos sonoros, música y palabra; se mezclan, no hay atención que escape ni orador que resulte más persuasivo.


Y es que hacer radio es seducir al oyente, lograr establecer esa corriente efectiva de emisor hacia el receptor y viceversa. Podemos tener buena voz, saber de técnicas, buenas iniciativas y haber hecho cinco años de periodismo en la universidad. Pero si no se siente algo por dentro, si no nos metemos en la magia del medio y no disfrutamos del programa, nunca llegaremos a ser buenos radialistas. El objetivo en sí, no es hablar bien, es comunicar.

Si logramos captar la atención de los oyentes, persuadir e influenciar, nuestra sociedad también lograra expresar a través del proceso comunicacional que es la radio. Puede ser un gran recurso para encaminar a una sociedad con deficiencias integradoras y buscar así poder contribuir a la formación humana a través del análisis de sus contenidos radiales y en su crítica posterior en tanto su sostenibilidad sea óptima y apueste a generar espacios de participación ciudadana y de opinión pública.

La influencia que tienen las radios comunitarias en los procesos sociales y culturales cuando.
Su finalidad es distinta, sus mejores energías están puestas al servicio de la sociedad civil. Un servicio, por supuesto, altamente político: se trata de influir en la opinión pública, de inconformar, de crear censos, de ampliar la democracia. En definitiva y por ello el nombre de construir comunidad. La radio comunitaria presenta cuatro objetivos estratégicos:

-Contribuir al Desarrollo: una comunicación no concebida como una labor meramente técnica o de difusión, sino como un espacio de dialogó, de interacción entre sujetos. y un desarrollo que no se mide solamente por el nivel de ingreso económico de la población, sino por cuanto ha mejorado su calidad de vida. Logrando el protagonismo de la ciudadanía en los planes de desarrollo, mediante las radios comunitarias, fortalecer a través del terreno de la comunicación, donde puede aportar significativamente.

- Democracia: las emisoras independientemente de intereses políticos y comerciales pueden y deben asumirse como parlamentos al aire libre, como ágoras de ciudadanía. Una radio comunitaria vive en estado de elecciones. A través de ella la, gente la gente de la calle opinara sobre la gestión de sus gobernantes, sumara y restara apoyos, cuestionará, exigirá transparencia política y económica. Se trata de tomar en serio la democracia, la soberanía que reside en el pueblo.

- Defender los derechos humanos: necesitamos tribunas para ampliar democracia. También necesitamos tribunales para defender los derechos humanos, a donde pueda recurrir la sociedad civil para denunciar las mil y una violación que ha diario se cometen. Ya mencionamos el periodismo de investigación y los formatos de intermediación social. Ambas prácticas nos permitirán hacer causa común con los oyentes que llaman para contar los abusos de que han sido víctimas, para plantear una denuncia o solicitar un apoyo. Las emisoras con espíritu justiciero pueden jugar un papel decisivo si actúan como mediadoras en estas difíciles situaciones.

-Proteger la diversidad cultural: las radios comunitarias promueven la diversidad cultural. El derecho a pensar con cabeza propia. Y a gustar con paladar propio. ¿cómo hacer para que la radio comunitaria se convierta en protagonista del desarrollo cultural de las comunidades donde está enclavada? Es vital demostrar a través de elementos prácticos, un enfoque correcto de las necesidades y expresiones culturales propias de la localidad, para que estas puedan estar presentes en la programación de una radio comunitaria. Aquí radica el centro de la masificación de la cultura.

Contribuir con la ciudadanía y forjar identidad, esto son los fines de la radio comunitaria que se enmarcaría en el proceso de socialización y culturización de las personas elaborando formatos de:

Lenguaje radio fónico, efectos de sonido y géneros radiales.
Según José Luis Fernández, al evaluar los aportes de los distintos dispositivos técnicos a la construcción discursiva, se debe proceder cuidadosamente. En el caso específico de la radio, la mayor parte de los estudios globales otorga una particular importancia a la tecnología de dominio de las ondas hertzianas. Ese soporte está ligado sin duda al desarrollo histórico, como al de la radiofonía.

Para llevar a cabo las primeras aproximaciones, habría que definir a la “materia de la expresión”, que circunscribe a la facultad discursiva de un medio, como el conjunto de las restricciones y posibilidades discursivas que establecen los dispositivos técnicos utilizados para la comunicación.


La comunicación radio fónica tiene muchas etapas y en todas ellas hay posibilidad de ruidos como las complicaciones técnicas hasta las diferencias culturales y enredos psicológicos. Revisemos un circuito que recorre un mensaje desde el punto de partida hasta el de llegada.

Las cuerdas vocales del locutor generan ondas sonoras. En este primer momento de la emisión entran, en juego muchos factores humanos y físicos.

El micrófono convierte las ondas sonoras en corrientes eléctricas. Esta etapa esta condicionada por la calidad del micrófono que se emplea.


¿Y el silencio?

En la radio se llama bache cuando se produce un silencio inesperado, no previsto en cualquier momento de la programación.
En una cabina se dan mil y una oportunidades para dejar baches: la computadora colgada, el teléfono que no entra, el apagón de luz. Estos silencios no pretendidos equivales a la pantalla de televisión en negro. No tienen ningún significado, son fallas que deben evitarse. Los baches constituyen ruidos peligros en la comunicación. Si se prolongan la, cortan.La pausa, por el contrario, está cargada de sentido. Hacer pausa es tomarse el tiempo necesario para subrayar una frase o una situación. Esto vale para todos los géneros y para todos los comunicadores.

Desde este punto de vista podemos ver a la radio como un medio de comunicacion que influye en los procesos sociales y culturales, pero para que esto suceda debe lograr captar la atención del oyente a través de la persuasión y el adecuado lenguaje radiofónico.

                                                      El Latino San Diego