RADIO COMUNITARIA: PROGRAMACIÓN MEDIACIÓN Y AUDIENCIA

RESUMEN:

Este artículo hace referencia sobre inicios de las radios populares que con el tiempo fueron evolucionados como un medio que a pesar de las dificultades ha sabido desempañar su cargo y poco a poco ir fortaleciéndose. Se rescata el movimiento de radios populares gracias a su trayectoria y experiencia acumulada, y de su estratégica transformación “sin abandonar el sueño original” ser medios donde el pueblo tenga vos propia. Finalmente se relaciona con los procesos de investigación de audiencias  gracias a los hábitos de escucha y sus preferencias y características llevo al desarrollo de sofisticadas técnicas estadísticas y de investigación de estas mismas.

PALABRAS CLAVES: Radio comunitaria, audiencias, democratización, medios, programación, colonialidad.

La popularización de las radios posibilito la aparición de un nuevo tipo de medio de comunicación, que fueron denominadas: “libres”, “comunitarias”, “piratas”, “locales”. A pesar de los diversos nombres, todas compartían un mismo objetivo global: democratizar la palabra, dar vos a quienes normalmente no acceden a los medios masivos y comerciales. Durante muchos años se han registrado diversas experiencias de radio comunitaria. Debido a la ilegalidad, la trayectoria de las mismas fueron accidentadas y en varios casos el resultado de esto fue el silencio en el dial. Pero lograron fortalecerse a través de organizaciones que las respaldan, logrando conseguir un nuevo marco legal que les permite regular sus situaciones y garantizar sus derechos, pero también es generadora de obligaciones, aplicando un nuevo desafío. En el Perù las radios comunitarias fueron Las primeras emisoras con licencia educativa nacieron en la iglesia Católica, inicialmente vinculadas a su trabajo pastoral, con una marcada línea clerical con equipos y tecnología muy pobre. Es el caso de Radio la Voz de la Selva , Onda Azul, Convención y Marañón. La excepción en esta lógica que manejó la iglesia la constituyó Radio Unión , una de las emisoras de alcance nacional en el país que originalmente perteneció al Arzobispado de Lima y que posteriormente pasó a manos privadas.(Radio comunitaria,  Sabrera Ortiz, Soledad Amelia)

Créanse los Servicios de Radiodifusión Comunitaria Ciudadana de libre recepción, en adelante los Servicios.Dicho servicios tendrán como radio de emisión una comuna, una agrupación de comunas o una región, y se constituirán por concesión que otorga el Estado a las entidades que establece esta ley.(Proyecto de Ley Radiodifusión Comunitaria,2008)

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Ahora bien, ¿Cuál es la importancia de las radios comunitarias?  medios populares los que se convierten en espacios de participación ciudadana donde se expresan todas las voces y se defienden la diversidad de idiomas y culturas, el derecho de ser y pensar diferente, a tener gustos y aspiraciones distintas; todos ellos imperativos para la democracia.
definitivamente  juega un rol muy importante  como mediadores en gestión de ámbitos de ciudadanía.
Y considerando  otro punto importante dentro de las radios comunitarias es la programación de una emisora por un tiempo determinado, no constituyen un capricho o una simple ocurrencia. Un acercamiento a las teorías que hablan del sentido, de la lógica popular y de la vida cotidiana nos sugieren que las programaciones cambiantes y las radios que arrendan sus espacios a diversos productores independientes y/o asociados (con el fin de lograr su sostenibilidad social y económica) difícilmente lograrán posicionar un perfil o una personalidad en sus respectivas audiencias. 
Los primeros contactos con la audiencia fueron a través de las llamadas y cartas de los oyentes, pero la necesidad de ofrecer datos más confiables a los anunciantes acerca del tamaño de las audiencias, sus hábitos de escucha y su preferencias y características llevo al desarrollo de sofisticadas técnicas estadísticas y de investigación de audiencias.La necesidad de conocer y cuantificar a la audiencia tuvo su condición de posibilidad en el entorno americano en el que la radio, el primer medio de comunicación electrónico, fue rápidamente adscrita al sistema capitalista como una actividad privada en régimen de competencia, financiada por la publicidad.

Los estudios de audiencias y las programaciones radiales especializadas a las que ayudan a dar forma, se convierten en instrumento de naturalización y legitimación, es decir, en estrategias de control social y de colonialidad.

Al difundirse la radio por todo el planeta, como parte de la expresión de los mercados, como herramienta de desarrollo y como agente de modernización, fue complejizándose  la relación entre programación, audiencia y mediación. La investigación de audiencias se fue convirtiendo en todo un saber que atravesó las diferentes ciencias sociales, deshistorizo sus raíces en la publicidad y el mercado  y se presentó como una evolución lógica de la ciencia  matemática.

El auge de la investigación de audiencias está conduciendo a prácticas de programación radial que ignoran a amplios sectores de la población y expulsan del dial a muchos oyentes, sin tampoco alcanzar con mucha precisión a las audiencias previstas.

Las emisoras públicas de Norteamérica empezaron a hacer investigaciones formales a finales de los años ochenta, con la excusa de transcender el antiguo modelo de programación elitista basada en la alta cultura, el desarrollo y la educación de las masas. Las emisoras públicas y universitarias de Colombia, aunque limitadas por presupuesto exiguos, también están invirtiendo en sus propias investigaciones de audiencias o comprando estudios privados. incluso, algunas emisoras comunitarias, muchas veces financiadas por instituciones de cooperación internacional, están siendo presionadas para realizar estudios cuantitativos de audiencia que demuestran que sus programaciones alcanzan a públicos específicos, tales como desplazados o madres de familia.

Otras formas de conectar a la audiencia, de comunicarse con ella incluso, de superar las barreras tradicionales entre productores y oyentes.

CONCLUSIÓN: las radios comunitarias son los medios que se convierten en los espacios de participación ciudadana y la democratizacion  de la palabra.

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                                                 Definición  de radio comunitaria 

Asi se hace radio comunitaria. según Rosa Maria Alfaro

REFERENCIAS:

Ø  Radio comunitaria: alternativa de comunicación y desarrollo en el Distrito de San Martín de Porres de Lima Metropolitana. Sabrera Ortiz, Soledad Amelia.

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/tesis/human/sabrera_o_s/cap3.htm

Ø  Proyecto de Ley Radiodifusión Comunitaria

DOMINGO, 4 DE MAYO DE 2008

http://leyradioscomunitariaschile.blogspot.pe

De radio en radio: el escenario radiofónico

https://www.ull.es/publicaciones/latina/biblio/cartagena/59mara.htm

RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS ANTE LAS CULTURAS

RESUMEN: En este artículo se presenta una opinión sobre la integración de las diversas culturas, resaltando de manera contundente las variables socioculturales, desigualdad de género, violación de los derechos humanos y la  falta de libertad de expresión. Teniendo en cuenta las carencias de las comunidades indígenas que se encuentran en una situación de riesgo. de exclusión social y que necesitan ser escuchadas. Contar con el apoyo de los medios de comunicación para “dar voz a quienes no la tienen” y hoy en día son muchas las formas de lograr difundir los mensajes de las comunidades minoritarias gracias a la globalización, el avance de la tecnología, las diversas formas en que los medios pueden transmitir no lo que a las comunidades les agrada o divierte sino lo que realmente necesitan y contribuye a su progreso y desarrollo. Es por eso que estos medios debe trasmitir información con responsabilidad social.

PALABRAS CLAVES: interculturalidad, educación Intercultural, comunidades indígenas, comunicación, medios de comunicación, responsabilidad social, globalización.

Los diferentes grupos de culturas que promueven la igualdad, integración y convivencia armónica entre ellas y que interactúan en proceso de comunicación en los diferentes grupos humanos sin estar por encima del otro, interactúan y son clasificados como interculturalidad.

Si bien la interculturalidad está basada en el respeto a la diversidad, integración y crecimiento por igual de las culturas, no está libre de generar posibles conflictos, tanto por la adaptación o por el mismo proceso de aprender a respetar, pero con la diferencia, de que estos conflictos se resolverán mediante el diálogo y escucha mutua, primando siempre la horizontalidad del proceso. La diversidad intercultural es oportunidad para reflexionar y buscar los medio para el dialogo intercultural, y el dialogo entre ciudadanos que fortalezcan el respeto de la diversidad y traten la compleja realidad de nuestras sociedades y la coexistencia de las distintas culturas y creencias. La diversidad intercultural incorpora las variables socioculturales desde un planteamiento flexible y evolutivo; por ejemplo, conviven la discriminación por razones de género, clase social, discapacidad, tendencia social, dimensión étnica, por origen o por la edad.

La educación intercultural es una necesidad de nuestros tiempos que se nutre de los valores humanos de la igualdad, respeto, tolerancia, pluralismo, cooperación y corresponsabilidad social; del conocimiento de los derechos personales, del conocimiento positivo de las diversas culturas y lenguas, de la atención a la diversidad y del respeto a las diferencias, sin etiquetar ni definir a nadie, la posición intercultural comprende además una movilización activa contra la manifestación de racismos o discriminación a través de la superación de los prejuicios y estereotipos.

En Latinoamérica, según el documento de la Asamblea General de la OEA (MEDELLIN, 2008) los colectivos que se encuentran en una situación de riesgo de exclusión social son los pueblos indígenas, afrodescendientes y comunidades minoritarias.

Los pueblos indígenas viven en todas las regiones del mundo y poseen, ocupan o utilizan aproximadamente el 22 % del territorio planetario. Cuentan con entre 370 y 500 millones de personas y representan la mayor parte de la diversidad cultural del mundo, ya que han creado y hablan la mayoría de las casi 7.000 lenguas del mundo. Muchos pueblos indígenas siguen enfrentando situaciones de marginación, de pobreza extrema y otras violaciones de derechos humanos. (UNESCO).
El diagnostico de países pobres y países ricos, de injusticia social, de desfase de norte a sur, del cuarto mundo en el primer mundo asi como otras formas de discriminación cultural que se hacen visibles en comportamientos cotidianos y en estrategias desinformativas más amplias.

Como uno de los factores transformadores y mediadores situado en el  escenario humanitario que  se ha modificado desde la década de 1990, con un notable incremento de organizaciones sociales para la cooperación y un aumento significativo de agencias humanitarias. Es el claro ejemplo de  UNESCO, que  nunca ha sido tan importante como hoy en día. Hay que desarrollar políticas integrales que sean capaces de responder a la dimensión social, medioambiental y económica del desarrollo sostenible. Esta nueva forma de pensar el desarrollo sostenible fortifica los principios fundacionales de la Organización. En un mundo globalizado, los intercambios y el mestizaje deben de ser oportunidades para construir la paz en la mente de las mujeres y los hombres. La UNESCO refuerza los vínculos entre naciones y sociedades para:

• Que haya un entendimiento intercultural mediante la protección del patrimonio y el apoyo a la diversidad cultural. La UNESCO creó el concepto de ‘Patrimonio Mundial’ para proteger lugares de un valor universal excepcional.
• Que la libertad de expresión sea protegida ya que es una condición esencial para la democracia, el desarrollo y la dignidad humana.(ORG UNESCO) 

 CULTURA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Difundir la valoración de la diversidad cultural a través de los medios de comunicación la lucha contra la discriminación étnico-racial” y “Visibilidad y representación de los pueblos indígenas  promoviendo el derecho de los ciudadanos en la radio y televisión. Si bien es cierto los medios podrían ingresar fácilmente al mundo de las expectativas ciudadanas de  cambio social, no siempre suelen involucrarse. Los derechos humanos que deben ser defendidos desde el campo mediático, es indudable  que si existe como único valor de quienes si pueden hablar. Quedando por fuera millones de personas que aunque desean tener derecho a la palabra publica no tienen acceso a ella, ya sea por condiciones sociales, culturales o se sienten incapaces de asumirla o simplemente por temor. Los que hace sospechar que los medios de comunicación son el sector del mercado menos comprometido con la responsabilidad social, “Considero que la responsabilidad social de los medios debe ser algo tangible, concreto y fundamental del periodismo de calidad. De ella dependen los valores de la transparencia y la credibilidad del periodismo, y también, sus efectos en todos los asuntos de interés público, y por ende la vigencia de la democracia” (Víctor león Zuluaga)

Los medios son agentes socializadores primordiales en la construcción de la identidad cultural del país. Pese a que sienten que la imagen que se transmite de sus comunidades es negativa, ellas acuden a los medios y sus recursos comunicativos para poder hacer llegar su voz y demandas al estado y la sociedad. Muchas veces la concentración de los medios  no representan a toda la sociedad, la mayor cantidad significativa de ellos no ofrece participación a la ciudadanía, esta ciudadanía y sus representantes han buscado medios alternativos pero se debe tener en cuenta que estos alternativos tienen dificultades al igual que las televisiones públicas apoyadas por los estados, limitándolas a que se conviertan en efectivas alternativas. Se necesita una mejor comprensión del papel que desempeñan los medios por parte conjunta de los  gobierno y  de la sociedad.

Estamos en una nueva era, la era de acceso, así como todo cambio en la sociedad evidencia un cambio en la cultura, a su vez significa un cambio en los individuos. La comunicación se está reconfigurando en un espacio estratégico desde los procesos de transnacionalización y de la emergencia de  los objetos sociales e identidades culturales nuevas. Por lo tanto la perspectiva que los profesionales de la comunicación y las ciencias sociales debemos tener en este nuevo siglo, está concentrada en la indagación de los diversos procesos mediantes los cuales la transformación de lo masivo es desarrollada a partir de las transformaciones de las culturas subalternas.

Defendamos la globalización pero sin pérdida de identidad y defendamos todos los espacios independientes para el desarrollo de la razón y el espíritu porque nos concede una participación activa entre las diversas comunidades culturales. No dejemos que los espacios de cultura, tanto ámbitos de mediación, se conviertan en un espacio de redes y portales que permita ampliar la brecha entre países desarrollados y subdesarrollados.

CONCLUSIÓN: Las comunidades indígenas necesitan que los medios de comunicación sean los intermediarios y contribuyan al desarrollo de sus necesidades como sociedad. realizar una labor con responsabilidad social.

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